江西非遗大观园·九江卷(白居易梁山伯)完结版小说全文免费阅读_最热门小说排行榜江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯

修水自古文风鼎盛，人杰地灵，民风淳朴，民族民间文化丰富多彩。其中民间流传的吹打乐十八番广为流传，已有八百余年历史。
据县志记载，十八番，又称“十八翻”，是修水古老的民间乐器艺术，由唢呐、二胡、锣鼓等十多种乐器配合而成，节奏变化丰富，气氛热烈异常。十八番锣鼓之所以叫“十八番”，是因有18种锣鼓节奏变化而得名。
又据黄氏家族相传，979年，北宋兴国年间，礼部侍郎黄中理（修水双井人，黄庭坚曾祖父）在崇乡开办芝台书院时，常与民间艺人韩作熙打谱、下棋、题诗、作画，也研究各种民间器乐曲牌，授意作熙将官廷雅乐之管弦妙法融于鼓乐中。崇乡锣鼓很快出了名。这就是十八番的雏形时期。
另据史料记载：“北宋乾德（961）至大中祥符（1015）间，分宁禅门佛事犹盛。”佛教鼓班中所用的打击乐，除铙和铜鼓以外，其他如小鼓、小锣、云锣、小钹、大钹、大锣均为民间采用。不同的是，民间锣鼓中以板鼓和响子代替了木鱼，并加进了抛锣。在乐器配合与节奏上，佛教鼓班与民间锣鼓队有很多相似之处。特别是1065年，临济宗八世慧南入主黄龙寺（今修水黄龙山黄龙寺）开创中国禅宗五家七宗之一的黄龙宗，佛教发展空前。佛门盛事之日，各处鼓班云集，声势浩大，夜以继日，大大刺激了民间锣鼓队的发展。在长期的历史发展过程中，民间锣鼓十八番与佛教音乐共同并存，互为影响，不断完善。
北宋熙宁初年，王安石行新政，宫廷雅乐亦受节制，各种艺术大量流入民间。官居朝廷监察御史的徐禧（修水何市人），考察古今事变及民风村俗，对分宁家乡婚、丧、喜、庆皆用“吹打”的习俗很有感触，曾曰：“宫之乐，乡亦之乐，官悦寻欢，民悦自娱，太平盛世，孰视民生喜、怒、哀、乐乎？”历史上，何市、黄港、上奉一带的“吹打”，都享有盛誉。
南宋绍兴年间（1131），高宗诏命各处军民充实分宁，一时各省人口大规模迁分宁落户，其中从粤南潮汕来的客家人亦不少，他们分居于黄港、黄沙、黄坳、何市、上奉、山口、征村、雅洋、程坊、靖林一带山林之中，繁衍生息。客家人受和祖居潮汕文化的影响，在长期的实践中，把潮汕锣鼓技法与十八番传统交汇在一起，赋予十八番锣鼓以新的精髓和内容，推动了民间吹打乐十八番走向新的发展阶段。
后来，十八番经历了元、明、清几个朝代的发展，一直活跃在民间，沿袭到今天。
十八番也叫“小吹打”，使用的是小唢呐、小鼓、小响子、小云锣、小钹、小抛锣等打击乐，只有大钹、大锣二件乐器是大的。十八番有坐奏和行奏两种。坐奏时鼓手在中间，大钹、大锣不离左右，其他小件打击乐各分两边。一支唢呐吹奏时，坐鼓手旁；有两支唢呐时，分坐两边最头位置。行奏时，有两支唢呐则唢呐走前，如一支唢呐则走在鼓手之后。鼓手有一个特制的架子，上面摆放着小鼓、板鼓、响子三件乐器，然后用布带系着架子，挎在自己的颈脖子上，三件乐器挂在胸前，便于演奏。大钹、大锣是十八番中加花变化之重要乐器，它要与鼓手密切配合，行奏时与坐奏同列鼓手两旁；其他小件乐器随后，位置不作严格规定。
十八番在节拍上也有其特点，有四二拍、四三拍、四一拍，之间交替紧凑、变换自如。节奏的变化跟随锣鼓点子变化，因而十八番锣鼓又叫“点子鼓”。演奏起来，鼓手的作用最重要，他一人操作小鼓、板鼓、响子三件，依靠小鼓、板鼓、响子的敲击发出点子来指挥整个锣鼓的配合与进行。
十八番的十八个名目分别是《开槌》《花边》《起吹》《画眉跳架》《底槌》《八哥洗澡》《扑灯哦》《鸡公啄米》《双马过桥》《东风槌》《南风槌》《西风槌》《北风槌》《中槌》《山摇地动》《七星锣》《凤点头》《十八清》，除《开槌》与《十八清》固定在一头一尾的位置外，其他十六种节奏均可前可后，反复加以调节变化，也就是说整个演奏可长可短，由鼓师傅（鼓手）灵活掌握。
如今，时代不同了，各种民间古老的艺术形式为新的方式所取代，但有民间锣鼓老艺人的地方，仍有十八番活动的踪影，黄港镇清凉山区仍然有两支锣鼓队在活动，一支在清凉村，另一支在高洞村。他们都是钟氏客家人，至今以老带新坚持着活动，作为客家的传统文化缩影保存下来。此外还有程坊乡的龙船村、鹿坑村吹打，虽然因东津电站库区移民工作的进行，原来锣鼓队里的人员已分散，但一旦有活动邀请又能够聚拢演奏。还有何市田铺、上奉沙洲等地仍可以追寻到十八番锣鼓的踪迹。
2007年，被列入第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

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